1. Hegemonía cultural
Gramsci propuso que el dominio de las clases dominantes no se sostiene únicamente mediante la coerción física o económica, sino a través de la hegemonía cultural: un sistema de valores, creencias e instituciones que legitiman su poder y se imponen como "sentido común" en la sociedad. Esto incluye escuelas, medios de comunicación, religión y arte, que moldean la visión del mundo de las masas126.
Ejemplo: La burguesía mantiene su control no solo con leyes, sino con narrativas que naturalizan la desigualdad (e.g., meritocracia)4.
Contrahegemonía: Las clases subalternas deben construir una nueva hegemonía a través de la educación, el arte y la política para desafiar el orden establecido210.
2. Sociedad civil vs. Sociedad política
Gramsci distinguió dos esferas superestructurales:
Sociedad civil: Red de instituciones "privadas" (iglesias, escuelas, medios) que difunden ideología y consenso910.
Sociedad política: Ámbito del Estado y sus aparatos coercitivos (policía, ejército).
La estabilidad del capitalismo occidental depende de la interacción entre ambas, donde la sociedad civil actúa como amortiguador de conflictos69.
3. Intelectuales orgánicos y tradicionales
Intelectuales orgánicos: Surgen de las clases subalternas para articular sus intereses y construir contrahegemonía (e.g., líderes sindicales)14.
Intelectuales tradicionales: Figuras que perpetúan el statu quo (e.g., académicos, clérigos), aunque pueden ser cooptados para proyectos revolucionarios410.
Gramsci argumentó que toda clase dominante crea sus propios intelectuales para consolidar su hegemonía6.
4. Guerra de posiciones vs. Guerra de maniobras
Guerra de posiciones: Lucha prolongada en el terreno cultural e ideológico para ganar consenso, típica de sociedades capitalistas avanzadas12.
Guerra de maniobras: Confrontación directa (revoluciones violentas), relevante en contextos con Estados frágiles o sociedades preindustriales10.
Gramsci priorizó la primera en Occidente, donde la sociedad civil es compleja y resistente a cambios abruptos6.
5. Bloque histórico
Concepto que integra estructura (base económica) y superestructura (ideología, cultura) en una unidad dialéctica. Un bloque histórico exitoso requiere que una clase dirija no solo económicamente, sino también culturalmente, integrando intereses de otros grupos para evitar crisis orgánicas109.
Ejemplo: El neoliberalismo como bloque histórico que combina libre mercado, individualismo y narrativas de "libertad"5.
6. Crítica al economicismo marxista
Gramsci rechazó el determinismo económico de Marx, enfatizando que la economía no determina mecánicamente la superestructura. En su lugar, propuso una relación dialéctica donde la ideología y la agencia humana son cruciales para transformar la realidad610.
Filosofía de la praxis: Término que usó para evitar la censura carcelaria, refiriéndose al marxismo como herramienta de acción política consciente16.
7. Americanismo y Fordismo
Analizó el modelo industrial estadounidense como un sistema que busca controlar no solo la producción, sino también la vida privada de los trabajadores (e.g., regulación de salarios, moral sexual). El "fordismo" representa una fase avanzada de dominación capitalista, donde la eficiencia técnica se combina con disciplinamiento social16.
8. Los subalternos y la lucha por la voz
Los grupos subalternos (clases obreras, campesinos, minorías) carecen de unidad y conciencia de clase debido a la fragmentación impuesta por la hegemonía dominante. Gramsci destacó la necesidad de organizarlos para que articulen sus demandas y desafíen la narrativa hegemónica110.
9. Revolución pasiva
Proceso donde las élites implementan reformas limitadas para absorber el descontento social sin alterar las estructuras de poder. Ejemplos históricos incluyen el Risorgimento italiano, donde la burguesía pactó con la aristocracia para evitar una revolución popular18.
10. Educación y cultura como herramientas revolucionarias
Gramsci defendió la educación popular como medio para desarrollar conciencia crítica. Propuso una "escuela unitaria" que integrara formación técnica y humanística, rompiendo la división entre trabajo intelectual y manual110.
11. Sentido común vs. Buen sentido
Sentido común: Conjunto de creencias acríticas impuestas por la hegemonía (e.g., prejuicios raciales).
Buen sentido: Núcleo crítico dentro del sentido común que puede ser radicalizado para construir alternativas210.
La tarea revolucionaria es transformar el "buen sentido" en una filosofía coherente6.
12. Estado integral
Gramsci definió el Estado no solo como aparato coercitivo, sino como la suma de sociedad política + sociedad civil. Un Estado fuerte depende tanto del consentimiento como de la fuerza910.
13. Crisis orgánica
Situación donde el bloque hegemónico pierde consenso, y las masas desconfían de las instituciones. Es un momento propicio para la acción revolucionaria si las fuerzas contrahegemónicas están organizadas110.
14. Internacionalismo y particularismo
Aunque defendió la solidaridad global entre trabajadores, insistió en que las estrategias revolucionarias deben adaptarse a las condiciones nacionales (e.g., diferencias entre Rusia y Europa Occidental)68.
15. Folklore y cultura popular
Estudió el folklore como expresión de la cosmovisión de las clases subalternas, que aunque influida por la hegemonía, contiene elementos de resistencia que pueden ser politizados10.
16. Teoría del partido político
El partido revolucionario debe funcionar como "intelectual colectivo", educando a las masas y articulando sus demandas. No es una vanguardia autoritaria, sino un espacio de diálogo entre líderes y bases18.
Referencias cruzadas y contexto
Estas ideas fueron desarrolladas principalmente en sus Cuadernos de la cárcel (1929-1935), escritos durante su encarcelamiento por el fascismo italiano18. Su obra ha influido en campos como los estudios culturales, la pedagogía crítica y los movimientos anticoloniales, además de ser objeto de apropiaciones contradictorias (e.g., tanto por izquierdas como por derechas "libertarias")56.
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