La Síntesis Revolucionaria de Marx y Spinoza en Antonio Negri
Potencia, Multitud y Liberación en el Capitalismo Global
1. Introducción: Negri y el Renacimiento de la Filosofía Materialista
Antonio Negri (1933-2023) propuso una de las lecturas más audaces del marxismo contemporáneo al fusionarlo con la ontología de Baruch Spinoza (1632-1677). Para Negri, Spinoza no es un precursor accidental de Marx, sino el fundador de una tradición materialista radical que el marxismo hereda y amplía. Este capítulo explora cómo Negri teje estos hilos conceptuales para repensar la emancipación en la era del capitalismo cognitivo y la multitud global.
2. Spinoza: Potencia vs. Poder
Potentia (potencia) vs. Potestas (poder):
Potentia: La capacidad activa de los seres para actuar y transformar la realidad (en Spinoza, conatus: el esfuerzo por perseverar en el ser).
Potestas: El poder institucionalizado, jerárquico y represivo (ej.: Estado, capital).
La libertad como potencia colectiva: Para Spinoza, la libertad no es ausencia de restricciones, sino la capacidad de comprender las causas que nos determinan y actuar en consecuencia.
3. Marx: Fuerza de Trabajo y Alienación
Trabajo vivo vs. trabajo muerto:
Trabajo vivo: La energía creativa humana (equivalente a la potentia spinozista).
Trabajo muerto: El capital acumulado que domina y explota el trabajo vivo.
Alienación: El sistema capitalista separa a los trabajadores de su potentia, convirtiéndola en mercancía.
4. La Síntesis Negriana: Conceptos Clave
A. Constituent Power (Poder Constituyente)
Negri retoma a Spinoza: El poder constituyente es la potentia de la multitud para crear nuevas formas políticas.
Contra el poder constituido: El Estado (potestas) intenta domesticar esta energía creativa.
Ejemplo histórico: Las revueltas del 68 y los movimientos alterglobalización como expresiones de poder constituyente.
B. Multitud vs. Pueblo
Spinoza: La multitudo (multitud) es una pluralidad activa que no delega su poder.
Marx: La clase obrera como sujeto revolucionario.
Síntesis: La multitud es el sujeto posmoderno: diverso, conectado en redes y portador de potentia contra el capital.
C. Bien Común (Common)
Spinoza: La razón busca lo útil común (common).
Marx: El comunismo como sociedad de productores libres.
Síntesis: El common es la riqueza social producida colectivamente (ej.: conocimiento, naturaleza, afectos). El capital lo privatiza; la multitud debe reclamarlo.
D. Capitalismo Cognitivo y Trabajo Inmaterial
Negri actualiza a Marx: Hoy, el trabajo no solo produce objetos, sino ideas, afectos y relaciones (trabajo inmaterial).
Spinoza ayuda a entender: El conatus se expresa en la creatividad humana, ahora capturada por plataformas digitales.
Ejemplo: Google explota la potentia de sus usuarios al extraer datos gratuitos.
5. Herramientas para la Lucha Contemporánea
A. Autoorganización sin Vanguardia
La multitud no necesita un partido que la dirija; puede autoorganizarse como un enjambre (redes descentralizadas).
Inspiración spinozista: La democracia radical como gobierno de la multitud.
B. Rentabásica Universal
Como derecho a participar de la riqueza común (common) generada por todos.
C. Contrapoder Institucional
Usar instituciones para expandir lo común (ej.: municipios que promuevan cooperativas).
6. Críticas y Límites
Optimismo excesivo: Negri subestima la capacidad del capital para cooptar revueltas.
Falta de concreción: ¿Cómo pasar de la multitud a la revolución sin organización estable?
Riesgo de espontaneísmo: La historia muestra que los movimientos sin estructura suelen fracasar.
7. Conclusión: Un Marxismo Spinozista para el Siglo XXI
Negri nos legó un marco para pensar la emancipación como potencia colectiva que se expande contra el poder. Su síntesis entre Marx y Spinoza ofrece:
Una ontología de la libertad: Ser libre es ser capaz de transformar el mundo con otros.
Una estrategia para la multitud: Crear contrapoderes desde abajo que prefiguren una sociedad nueva.
Una advertencia: No delegar nuestra potentia en líderes o partidos.
"La multitud es la forma de ser de la clase trabajadora en la era global: diversa, conectada y llena de potencia. Su tarea es apropiarse de lo común y construir un mundo donde la libertad sea, por fin, real."
— Antonio Negri, Imperio (2000).
Lecturas recomendadas:
Negri, Spinoza para nuestro tiempo (2011).
Negri y Hardt, Imperio (2000).
Spinoza, Ética (Parte IV: "De la servidumbre humana o de la fuerza de los afectos").
Este capítulo invita a repensar la revolución no como una toma del poder, sino como un proceso de liberación de la potencia colectiva.
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