Un rizoma conecta cualquier cosa con cualquier otra.

 🌱 Sobre el Rizoma y el Libro

1. El principio del rizoma: "Un rizoma no cesaría de conectar eslabones semióticos, organizaciones de poder, circunstancias que remiten a las artes, a las ciencias, a las luchas sociales..." . Un rizoma conecta cualquier cosa con cualquier otra, sin un punto central o jerarquía.

2. La naturaleza del libro: "Nosotros tratamos de extraer del amor todo tipo de posesión, toda identificación, para devenir capaces de amar. Tratamos de extraer de la locura toda la vida que contiene..." . El libro, como el amor, debe ser una máquina para extraer y potenciar la vida, no para encerrarla en significados.

3. El mapa, no el calco: "El mapa es abierto, conectable en todas sus dimensiones, desmontable, alterable, susceptible de recibir constantemente modificaciones..." . El rizoma funciona como un mapa que se construye, no como un calco que reproduce un original.

🧬 Sobre el Cuerpo sin Órganos (CsO)

4. El CsO y el deseo: "El cuerpo sin órganos no es un cuerpo muerto, sino un cuerpo vivo, y tanto más vivo cuanto que está desprovisto de órganos. No es una noción, es una práctica, un conjunto de prácticas" . Es una superficie de intensidades donde el deseo circula sin estar fijado a un fin u órgano específico.

5. Cómo hacerse un CsO: "Mantener suficientes órganos para que la muerte no triunfe, pero tan pocos que el reino de la muerte no se instale. El cuerpo sin órganos no es el cuerpo muerto, es el cuerpo poblado de intensidades" . Es un límite, no una meta; se alcanza por grados.

6. El CsO y el amor: "Todo amor es un ejercicio de despersonalización en un cuerpo sin órganos a crear..." . El amor nos lleva a crear un CsO común, donde las identidades se disuelven en una nueva superficie de intensidades compartidas.

🧭 Sobre el Acontecimiento y el Concepto

7. Filosofía del acontecimiento: "Para nosotros, el concepto debe decir el acontecimiento, no la esencia. De ahí surge la posibilidad de introducir en filosofía procedimientos novelescos muy simples" . La filosofía ya no pregunta "¿qué es?" (esencia), sino "¿cómo funciona?", "¿en qué caso?" (acontecimiento).

8. El ejemplo del ritornelo: "un concepto como el de ritornelo debe decirnos en qué casos experimentamos la necesidad de canturrear" . El ritornelo es el concepto que capta el acontecimiento de cantar para orientarse en el caos.

9. La individuación no personal: "lo que nos interesa son aquellos modos de individuación distintos de las cosas, las personas o los sujetos: la individuación, por ejemplo, de una hora del día, de una región, de un clima, de un río o de un viento, de un acontecimiento" . Un clima o una hora tienen una individualidad propia, previa a la de las personas.

⚔️ Sobre la Máquina de Guerra y el Espacio

10. Espacio liso y estriado: "La primera serie comprende juegos y artes marciales que los autores utilizan para ejemplificar los conceptos 'espacio liso' y 'máquina de guerra'" . El espacio liso es el del nómada (el desierto, el mar), que se ocupa sin medir; el espacio estriado es el del Estado, que se mide para controlar.

11. El ajedrez y el go: El ajedrez es un juego de Estado: piezas con roles fijos. El go es una máquina de guerra: fichas sin cualidad intrínseca que solo adquieren función por su posición en el territorio .

🌀 Sobre el Devenir

12. El devenir-mujer: "En la sección 10 de Mil mesetas, Deleuze y Guattari precisan su monismo dinámico con la afirmación del devenir-mujer en el comienzo, medio y llave de todo devenir" . Todo devenir (animal, molecular, imperceptible) pasa por un "devenir-mujer" que deshace la identidad masculina dominante.

13. Devenir, no imitar: El devenir no es imitar ni identificarse con algo, sino establecer una alianza, un contagio, una vecindad intensiva con otra cosa.

14. El amor como devenir: "¿Qué quiere decir amar a alguien? Captarlo siempre en una masa, extraerlo de un grupo... y después buscar sus propias manadas, las multiplicidades que encierra en sí mismo..." . Amar es encontrar y hacer comunicar las multiplicidades que cada uno lleva dentro.

🧰 Sobre el Lenguaje y los Agenciamientos

15. El lenguaje como máquina: "Deleuze y Guattari introducen la noción de máquina como un quiebre radical con los enfoques estructurales tradicionales, al concebir el lenguaje como un sistema dinámico y en constante transformación" . El lenguaje no es un código, sino una máquina acoplada a un cuerpo social.

16. Los actos de palabra: Las palabras no informan, sino que son actos que transforman el mundo al ser emitidas en un contexto de poder.

17. El rostro: "pensamos que el rostro es un producto, y que no todas las sociedades lo producen, sino sólo aquellas que lo necesitan. ¿Por qué y en qué casos?" . El rostro no es universal; es una máquina abstracta de "rostridad" que ciertas sociedades (como la nuestra) necesitan para organizar la significación y la subjetivación.

🧩 Sobre la Estructura de la Obra

18. La meseta: "Cada anillo, o cada meseta, debería tener un clima propio, un tono o un timbre propio" . Una meseta es una región de intensidad continua, que no culmina en un punto exterior.

19. La geología de la moral: "10.000 a. J. C. LA GEOLOGÍA DE LA MORAL (¿POR QUIÉN SE TOMA LA TIERRA?)" . El título de una meseta que trata la estratificación: cómo la tierra (materia inestable) es capturada y organizada en capas geológicas y morales.

20. La Tierra desterritorializada: "Explicó que la Tierra-la Desterritorializada, la Glacial, la Molécula gigante-era un cuerpo sin órganos" . La Tierra es el cuerpo sin órganos por excelencia, una superficie de inscripción donde se desarrollan todos los procesos.

💡 Notas para la Lectura

• Referencia: Todas las citas y conceptos corresponden a la edición de Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia (trad. José Vázquez Pérez, Valencia: Pre-Textos, 2004) .

• Contexto: Mil mesetas (1980) es el segundo volumen de Capitalismo y esquizofrenia. No se lee de principio a fin, sino que se "entra" por cualquier meseta que resuene con los intereses del lector .

• Origen: La palabra "meseta" la toman de Gregory Bateson para designar regiones de intensidad que no culminan en un punto final .