Plataforma Nacional 2027

 El concepto de "creación de la nada" es uno de los ejes más originales de la lectura que Enrique Dussel hace de Marx. Para el filósofo argentino-mexicano, esta idea no es una simple metáfora, sino la clave para entender la crítica marxista al capitalismo como un sistema idolátrico. 1. El problema de fondo: ¿Quién crea el valor? El punto de partida es una pregunta fundamental de la economía política: ¿De dónde surge el plusvalor, la ganancia del capitalista? Dussel, siguiendo rigurosamente a Marx, explica que el capital, por sí mismo, no puede crear nuevo valor. El capital invertido en materias primas o maquinaria solo transfiere su valor al producto final, no lo multiplica . Si solo existiera ese circuito, sería imposible explicar el incremento de la riqueza; habría que recurrir a una misteriosa "creación de la nada" que se generaría mágicamente en la esfera de la circulación . 2. El trabajo vivo como "fuente creadora" Para resolver este prob...

"Fuimos otra cosa": doble poder, parcelas y la dialéctica pendiente De Santucho y Ortega Peña a Kicillof y Magario: la revolución como proceso inacabado 1. La pregunta incómoda ¿Qué fuimos en los años setenta? La historiografía oficial, la de los manuales y las comisiones de la verdad, nos ha encasillado en dos grandes compartimentos estancos: montoneros (peronistas, nacionalistas, románticos) y PRT-ERP (marxistas, leninistas, clasistas). Dos tradiciones supuestamente irreconciliables, separadas por el foquismo, la cuestión del peronismo y el lugar de la clase obrera. Pero esa lectura es falsa. O, al menos, es deliberadamente incompleta. Porque hubo una tercera cosa . Algo que no se deja atrapar por esas dos etiquetas. Algo que –como alguna vez dijo un viejo militante– ni los jueces ni los historiadores pudieron disolver . Ese "algo" fue la capacidad de articular , en la praxis, dos lógicas aparentemente antagónicas: la construcción de doble poder local des...

  La praxis en el siglo XXI: teoría que camina, algoritmo que lucha "Sin teoría revolucionaria no hay movimiento revolucionario." —V. I. Lenin,  ¿Qué hacer?  (1902) Introducción: La síntesis dialéctica como método La relación entre teoría y práctica no es una simple suma de partes: es una  síntesis dialéctica  llamada praxis. Lenin lo sabía bien:  "no existe teoría revolucionaria sin práctica revolucionaria y viceversa" . Y esa frase no es un eslogan: es un programa de vida. No hay lugar para incrédulos ni indecisos. Quien duda paraliza; quien cree, pero no actúa, fantasea; quien actúa sin pensar, choca. La praxis es el matrimonio entre idea y acción, entre la cabeza que piensa y las manos que transforman. 1. La lección de los clásicos: teoría como previsión y la gravedad del error Desde la vertiente marxista,  León Trotsky  comprendió que la teoría no es un adorno intelectual sino un instrumento de previsión histórica. Su advertencia es lapidaria...

 La Praxis en el Siglo XXI: Entre la Tierra, la Teoría y el Algoritmo  Introducción: El Matrimonio entre Idea y Acción  La relación entre la teoría (el saber) y la práctica (el hacer) no es una simple suma de partes, sino una síntesis dialéctica llamada praxis. Como bien señalaban los clásicos, "no hay movimiento revolucionario sin teoría revolucionaria". Sin embargo, la teoría no debe ser un dogma rígido, sino una brújula que se ajusta al caminar. Actuar sin pensar es activismo ciego; pensar sin actuar es intelectualismo estéril.  1. La Lección de los Clásicos: La Teoría como Previsión  Desde la vertiente marxista, especialmente en el pensamiento de León Trotsky, la teoría cumple la función de previsión histórica. La "firmeza teórica" no es testarudez, sino la capacidad de tener un mapa sólido para no perderse en las urgencias del momento. La praxis implica un ciclo constante: ● Acción: El choque con la realidad concreta. ● Reflexión: El análisis de los resulta...

  La teoría es práctica acumulada: transmisibilidad, praxis y política (A propósito de Lenin, Trotsky y el problema del conocimiento en el marxismo) “Sin teoría revolucionaria no hay movimiento revolucionario”. V. I. Lenin,  ¿Qué hacer?  (1902) Existe una tesis central en el marxismo que ningún materialista dialéctico puede soslayar:  la praxis es la fuente y el criterio del conocimiento . No hay verdad fuera de la actividad sensorial, transformadora, social e histórica de los seres humanos. Sin embargo, a partir de esta certeza se abre una cuestión crucial, muchas veces mal resuelta: si el conocimiento nace en la praxis, ¿puede ser transmitido? ¿La experiencia acumulada por una generación, una clase o un movimiento puede condensarse en teoría y ser aprendida por otros sin tener que repetir íntegramente el mismo proceso práctico? La respuesta no es un sí o un no absoluto. Es, como corresponde al materialismo dialéctico,  una cuestión de grados, mediaciones y cam...

  El absurdo de la Fracción Roja, el fraccionalismo según Santucho y la cofradía china I. La Fracción Roja: una criatura del Secretariado Unificado Hablemos claro. Cuando se menciona la  Fracción Roja (FR) , no nos estamos refiriendo a la heroica  Rote Armee Fraktion  (RAF) alemana, esa organización que, con todos sus aciertos y errores, plantó cara al imperialismo en el corazón de Europa. Nada de eso. La Fracción Roja que nos ocupa fue una  criatura de escritorio , un armado del  Secretariado Unificado (SU) de la IV Internacional  y de la  Liga Comunista Revolucionaria (LCR) francesa . Su origen es revelador. La Fracción Roja nació en enero de 1973, no como una expresión orgánica de la clase obrera argentina, sino como una  escisión del PRT-ERP , motivada por la fidelidad de un sector a la IV Internacional, en contraposición a la dirección de Mario Roberto Santucho, que había decidido romper con aquella . Sus cuadros provenían del Comité Mil...

  EL FOR, EL MST, INPRECOR Y EL GUEVARISMO: UNA MISMA BATALLA POR LA MEMORIA Y EL PODER POPULAR Un documento para entender de una vez por todas qué fue cada cosa, quiénes la bastardearon y por qué la construcción de poder popular no admite sectarismos INTRODUCCIÓN: LA MEMORIA ES UN CAMPO DE BATALLA Quien pretenda construir poder popular en América Latina hoy no puede hacerlo sin mirar hacia atrás. Pero mirar hacia atrás no es un ejercicio arqueológico: es una necesidad política. Porque en el pasado hay experiencias de lucha obrera, campesina y revolucionaria que contienen lecciones vivas para el presente. Y porque, al mismo tiempo, en ese pasado han operado fuerzas que han intentado  reescribir la historia  para justificar su propia impotencia sectaria. Este escrito recorre tres experiencias —el  Frente Obrero Revolucionario (FOR)  , el  Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST)  de Brasil, y la  International Press Correspondence (I...